解密黄氏真传易筋经（曹英峰先生原创，并首度公开）

奋斗的小禾

     仙佛妙谛道难名，世守勿替衣钵存 ——解密黄氏真传易筋经

                               序言
       黄氏易筋经，近代涪陵人黄克刚先生家传绝学。黄楚湘（1884～1976），字克刚，号炳南先生，四川涪陵蔺市镇五马乡人，黄舆山人二十余世薪传。
       炳南先生世祖舆公山人，生活年代大约在明朝，生卒事迹不详，清代内丹家傅金铨在重刊《易筋经》中，录有山人注序，世人始知黄氏有家传武学秘本，故称“黄氏易筋经”。
       张义尚先生称其为“内功之王”！张老是一百年来唯一与陈撄宁先生齐名的道学大师，于佛、道、武、医涉猎极深极广，学识渊博，但于公开的资料中，从未如此赋予黄氏易筋经为“王”的高度，概因张老从学于炳南先生时乃1938年到1942年之间，刚及而立之年，且余少年意气，而至80年代公开黄氏易筋经文字时，年逾古稀，一生传奇，饱经沧桑，转而治学严谨如斯，又不尚神秘，至精淳朴， 每每思及，敬张老为天人之油然也！
       炳南先生曾为重庆国术馆教官，亦有传人，然知名不著，仅福及泽袍，盖“千古圣脉，不绝如缕”，付诸文字使绝学存世，张老之功可谓万代之秋！偶见有微词评介张老以及真传易筋经者，盖因“术宜谨慎”，实为不见庐山，隔靴挠痒而醋意浓浓，扬己抑他，鄙之。
       昔年访学易筋经，曾听过炳南先生事迹多多，今择一二事，未经证实，仅寥作学资：
        冬某日，炳南先生与友相聚而欢饮，深夜，酣然而归，等入得校门后，酒力发作，遂席地而卧睡，是夜，大雪纷飞。第二日清晨，校工发现操场上有一雪堆，甚为惊诧，近前除去浮雪，发现竟然是炳南先生，不禁大骇，以为先生必已冻毙，否则岂有冬雪不化之理，俄顷，先生忽地醒来，伸腰作势，大呼“好睡”，众皆愕然，从此先生名声大噪，始知先生功夫已然寒暑不侵矣。
       又一日，有道人铃医游方至此，设帐行医。道人不同于一般望闻问切，而以布帘遮挡，从不见医患，仅凭患家伸手入帐，道人则凭脉待诊，男女老幼，外感内伤，无一遗漏，娓娓道来，百姓以为神医，络绎而来。炳南先生亦闻，不免童心大盛，亲自伸臂问诊，未及一刻，道人揭帘而出，颇为忿忿，口中怒说：何人无理，以亡者戏我！待见到炳南先生时，方知先生功夫已至六脉俱停之境，连呼神哉神哉，人仙至矣
        炳南先生受“文革”贻害，仍寿至九旬以上，若逢如今盛世，不特超凡入圣，无奈时势弄人，真令人唏嘘不已！
       再说张老。我之一生最大遗憾：未能在张老驻世之日，亲至膝下，仰见仙容，聆听教诲。彼时，营营役役，奔波生计，南北万里，苦于囊中羞涩，虽念念不忘，终明日复明日，竟至蹉跎！嗣后数度入川讲学，每与弟子念及于易筋经一术颇有所得，实乃张老余泽惠及所致，岂敢忘耶！
       从炳南先生口授的传世秘本来看，虽然直指玄奥，披露了大量罕见的口诀理法，但于修炼一事，其中窍要难以文字明见，非师在侧亲自指导方可，上乘功夫尤其如此。考《黄氏真传易筋经》有外壮、内壮、动功、静功、炼形、炼气、炼意诸般次第，火候细微，所传多为古法规制，虽其效宏伟，却操作也为不易！
       我所见易筋经版本极其丰富，但若以《古本易筋经》做标杆，则符合易筋经本义者，屈指可数！包括我多年普及的最佳版本———嫡传十二式易筋经，不过导引一枝末技，满足普通人健康需求尚可，离大道甚远！至于那些拍砖碎石，乱力怪神之法，不过冠以易筋经之名罢了！号称洗髓经的，更是风马牛不相及。而一直为大众所熟知的周述官版本，除了繁复无当的导引姿势颇为“亮眼”之外，不过抄写复制了《古本易筋经》的理论知识作底，本就违背了上乘功夫精简圆融的本质；再就熊氏大易筋经，颇合外壮之旨，为诸多版本之佳者，但不知是否另有家传奥义，而市传版本亦难以登堂入室，这是必须知道的。
       如果有导引动作就是易筋经，那岂不是天下功夫归一门可矣！故，彼喜称“易筋经”，那是彼之事愿，与正法无关，习者当明之！
       而被张老称为“内功之王”的黄氏真传易筋经，就目前为止，绝对是最符合“古法”的易筋经版本，是“武学至宝级”的存在！其实说是解密，颇感汗颜，只是凭借所知之事，试图拨云见日，使易筋经爱好者有一个比较深入的了解罢了！因此，为了方便大家，我依然按照《如是我闻——易筋经奥义探秘》一文的思路，对黄氏真传易筋经做一粗浅介绍。


黄氏易筋经之器具说

古人云：工欲善其事 ，必先利其器。

       张老当年在《气功》杂志上披露“真传易筋经”的时候，曾经公开过“玉关锁”的法器形制，但对于练法则是一笔带过。并指出还有“降魔杵”和“护心剑”，其实在黄氏易筋经中，还有一个大型法器，叫“劲床”！与之配套的导引式子叫“鲤鱼板子”。1940年张老在黄老口授整理的时候，就前三种法器给出了图样和规制尺寸，但“劲床”却没有画出来，我根据导引式子的练法，尝试绘制了“劲床”的样式，因为没有实践，也不敢说和原传的相似度有多少，这些失传的东西，有时候真的“饶君聪慧过颜闵，不遇真师莫强猜”！
       在世传各版本易筋经中，多数没有特别复杂的器具，都是沙袋、木槌之类，像黄氏易筋经练功器具之丰富的，尚无出其右。
       真本曰：第二安炉探阴阳。安炉之法在黄氏易筋经中为“内功基础章”立鼎式的延伸练法，并不使用降魔杵，张老当年公开的时候，大约将之设为简便法门，从动作安排上看是可行的。而实际上与降魔杵配套的式子是“两胁软腰部三式”之降魔入圣一式，所炼为尾闾、腰眼、蟾宫、精囊四处，所谓“魔”者，为后天三宝之凡精，乃顺则生人之物，若以烹炼，又可化气为用，实际说的就是返还之意，过程全在此间颠倒颠是也。
       真本曰：四镇心原心不慌。护心剑亦称顶心剑，与之配套的导引式子为“周天导引章”之心藏慧剑一式。所炼部位为心窝，但心窝之上即为膻中穴，中医称之为“血海”，因其为心包之募穴也。按张老说法，护心剑练法为以气养神之捷法也，盖精血同源，血虚则神失所养，精亏则水火不济也。
       真本曰：五锁玉关真精长。玉关者，肾关也。大致位置在命门穴及两侧软腰肋处，内里则是双肾所在，先天之本也！乃真精生发之地，为上药“三品”之一，正统内丹家修炼无不以此为根本物质基础。与玉关锁配套之导引式子为“肾腰腹内部三式”之降龙伏虎、鹞子钻天、春风玉关三式，以外肾按摩和吐纳共同配合，如此则“真精”源源不断增长，非特滋荣色身，后天筑基亦成矣。
       最后扼要说一下劲床，通过分析劲床的样式以及配套导引式子，应以锻炼腰背四面折叠力量为主，但其独特练法极其罕见，只能留待日后实践后做专文阐述。
       在黄氏易筋经中，还有一个不为人知的特殊法器：丁字杵。在“专治肝脏病的导引疗法”一章中，做了大幅的文字介绍，向以前人喜言简意赅，如此多的文字，想必自有独特之处，细细品味，竟是以“龙雷之法”配合法器治疗肝病，文中称“以木杵抵肝隐痛处，外调息内导引即可立即止痛，其效能立竿见影”，又云“由此引起细胞之吸收排泄，以清洗毒素”，颇类中医阿是穴的应用特点，又有按跷之能，端的是精妙绝伦， 目下肝病患者极众，设若此法有效，当为一大福音！
       至于沙袋、木槌之类，与世传无异，只是炼法不同而已，无需赘述。






仙家说：色身修得强壮了，遮风避雨好炼丹。
       炼形者，乃依赖后天有为之法以全色身也。古语说得好：皮之不存 ，毛将焉附。化神出胎，则安得其所，故又曰：色身一失万劫不复矣！
       论易筋经导引练形，各版本无外乎炼劲、炼力、炼气（脉），凡习之有效者，亦不过如此！而黄氏易筋经之导引式子根据张老整理共有32式之多，所涉猎亦广泛，端的是古法盎然，精妙绝伦，如果说缺点，那就是真的非常复杂！没有明师口传身授在侧指点，习之颇难！不但如张老所提及的“翻铁门坎”需相当的功力基础才能操作，更有一些式子，奇特到匪夷所思的地步！
       比如，除了同属”四肢导引章”的翻铁门坎式子外，尚有天鹅抱蛋、大河转车、仙人灌足三式，其内容颇似少林童子功，又与瑜伽相类，不仅需要足够的力量，还要有过人的柔韧度！在研究这些式子的时候，忽想起少年时代看过的金庸小说《天龙八部》，书中那个因祸得福的铁头人——游坦之，此式竟然和他练的易筋经如此神似！不过据说《天龙八部》是金庸先生1963年的作品，而黄氏真本成稿于1940年，难讲其间是否有抄袭之嫌疑，我略知金庸先生的家事，再次深刻证明金庸先生不会武功，却真的懂武功！艺术源自生活，一个人的成就真的来自非凡的现实生活和境界！
       这里最值得介绍的是导引开篇的“舒筋除浊章”和“内功基础章”。
       舒筋除浊章有三：“哼字功”、“哈字功”、“亥一功”；内功基础章亦有三：“立鼎式”、“安炉式”、“鹤式”。张老在杂志上曾公开过部分内容（多为理论），但其中“鹤式”从未披露。而公开的内容亦基本不具备操作的可能性，虽为基础入门之法，尚且不能公开，非张老保守，依我看来，导引部分最具价值的也正是这基础入门六法，弥足珍贵！
       几十年前，张老在世时常对后人提起黄氏真传易筋经之立鼎诸式与道家内丹筑基之法殊途同归，嘱不可忽视！当时张门称其为“凹腹气功”，又称之为“玉带禅功”，与世传法迥异，既是入门之法，需有相当基础，后面导引才能“节节通灵”，且“后当多行之，是要”！可见，无论怎样的高级功夫，入门都是最核心的，若不能依法入室，那么内里风光如何旖旎，财富如何丰巨，又与你何干呢？千里之行始于足下，以此告诫那些好高骛远眼高手低之人。
       至于张老提到的“五行动功”，虽说亦为黄老亲自编制，但与真传32式导引相去甚远，张老亦已指出，并推荐自己所创编的“简易万全功”，实话实说，后世实践的人并不多，是不是张老所处“气功热”时代的权宜之计，尚未可知。倒是张老化名“张尚义”，于1982年与雅安地区相关单位编印的一套“简易易筋经”，倒颇合黄氏真传法理，该法分为内外两部，内功为呼吸法，专练五脏六腑，而外功导引又简便易行，有志者可索之探究实践。而简易万全功亦脱胎于简易易筋经，这是需要知道的。
       在导引部中，最亮眼的依然是“下部行功”，所述条目和古本几无差异，当年我在《如是我闻》中曾提过一句话叫“当从师授”，所谓不公开的部分自然指的就是房中术了！如今市面依然有人传授所谓“易筋经下部行功”，可笑的是，争相在下部以悬挂重物为炫目之能，百十斤已经不是极限，可叹世人为了名利也是无所不用其极了！我至今仍无法理解那个隐私部位充做“人体起重机”的养生意义何在？牛刀杀鸡焉？
       在32式导引式子中，不乏兼修下部按摩的方式，盖以肾为先天之本，作强之官，强肾自然为修道核心的思想，以至于单列出来拟成下部行功而加强之。而“泥水探珠”则是“用战”之法，下部行功的延伸，本房中养生乃道家入世养道之用，又与正统丹家阴阳同修有着根本上的不同，是本着“顺则生人”的世俗法。修仙毕竟是少数人的行为，否则人世间岂不“路静人稀”？
       所谓不同于正统丹家双修法门，无外乎看“利己”还是“利她”，这种世俗法限于封建社会男尊女卑思想，利己而往往不能利她，不能与双修丹法神仙眷侣相提并论，有人说既然是房中卫生术，自然应该阴阳和合，琴瑟和鸣才对，可惜，理想中的房中卫生术，不过是自律和娱情之间找平衡而已！因此房中术历来真法慎传，得之者亦极少有人尝试，盖因知其底细之故也。坊间历来喜以此敛财，不可不知。




黄氏易筋经之炼气说



  在世传版本的易筋经中，关于呼吸练气的方法都没有记载，当然这部分内容相较外壮导引更为珍贵，其实就算公开，无人指导也是妄谈！
       多年以来，一直有人追问洗髓经的下落，其实我个人更倾向于把洗髓经定义为一种“境界”，而非具体传承的某一固定功法，简单说：内丹术而已。如此一说，那么这个概念就庞大了，东西南北中各家各派岂不都可相资？没错，其实跨过筑基阶段，各家都差不多，至于东派和龙虎三家法赢在入门殊胜罢了。
       80年代张老公开了“九转呼吸法”，其实已经明言此为通往洗髓经的门径，如果强行分类的话，与北派清静丹法大致相同，次第井然，火候清晰，更为朴实无华，最殊胜的地方则是遵循了“色身修得强壮了，遮风避雨好炼丹”的正统丹家思想，很有“易筋经特色”！若能踏踏实实修炼，入门不难。不过，“九转呼吸”并非“法”也，实乃“层次”而言！其间内功另有所指！从未公开的部分，只是辅助修炼的口诀。口诀这个东西，各家各派都有自己的秘传，是一派功法的灵魂所在，也是打开修炼之门的钥匙，从某种意义上来说，可弥补口传身授的不足，从活泼圆通的角度上而使理解的程度更适合个体的差异，这是前人智慧的结晶，因此，口诀不轻传。黄氏易筋经有云：得法不得诀，犹在门墙列，若得真口诀，壶中弄日月！
       口诀也是一把放之四海皆准的标尺，可以用来鉴别和验证某些方法的正确性，比如这三年我们一直挖掘整理并推广的“吐纳术”，当初发现它，就是因为通过口诀的验证，确系古法真传！我们一再提及高级功夫的原理是相通的，即是此理。
       其实，除了九转呼吸”，张老之前公开的“道家柔气功”，以及真本披露的“洗髓经脐门呼吸法”，若能结合立鼎诸法勤而不辍，达到洗髓亦有可能，修道法门万千，大道却唯一，习者不可执迷一味追索“神功绝学”，要知高级法门，条件亦苛刻，依现代工业社会已难以具备，况福德深厚必累世泽及，难得与生俱来， 须知生命有限， 岂敢徒靡光阴乎？

尾跋



       二十余年前，得知当年秘本已于“文革”期间荡然无存，大家心里都怅然若失，又心痛不已，却不想真法依然存世，果真千古圣脉不绝如缕！纵仙佛渡世，亦必历经磨难而昭彰，天理如此！天理如此！
       无奈传统修养功夫已然沉落至如此地步，虽有真法存世，亦慨叹杯水车薪！贤者已逝，追忆不及，只能效其精诚，拳拳赤子之心不泯，担当传承不灭，纵身心涂地，亦不悔尔！
       著文以记之，秉   “ 道可宣明，使世间知有此事；术宜谨慎，俾师位永保尊严”之古训，诚然！

焦即明

受教了

壬霖

作者手上有这些书吗