道德经注释作者李涵虚其人其事

好小洁

李涵虚（1806―1856），四川省乐山市市中区茅桥镇李家村人，原名元植，于峨眉山遇吕洞宾及张三丰二仙于峨眉禅院  ，授以大道，得丹法秘要，乃改名西月，字涵虚，号长乙山人，又称圆峤外史。于清咸丰六年（公元1856年）五月初八寅时升举，异香满空者七日。
李西月（公元1806-1856），初名元植，字平泉，入道后更名西月，字涵虚，号长乙山人。四川嘉定府乐山县李家河人 [1] 。幼而颖悟，从学于李嘉秀之九峰书院，二十岁时成为县学生员。李涵虚，乐山儒生。其故居旁有李家河，书舍邻其河边。此河道窄浅，舟辑不通。一夜明月，李偕友散步其处，见溪中一渔舟，有老翁对月仰卧而歌。李默记此地应无渔人，何来此翁?因与友人同到尊长那里去，问答间知非常人，遂邀至馆师事之。居年余，颇有所得。时李嘉秀(乐山县人，清嘉庆二十三年戊寅科进士)主讲九峰书院，李涵虚为其门人。久之李嘉秀知其有异，转而师之。
李西月为人仿效道教“东派”的陆西星，虽然继承陆西星、张三丰及全真派的炼养之道，却不受全真、三丰教团的约束，有意自成一家，世目之为“西派”。“西派”的传承字辈为：“西道通，大江东，海天空”。
李西月善琴，嗜诗酒。后因病至峨嵋疗养，遇孙教鵉真人高弟郑朴山，遂拜其为师。据传，曾先后得张三丰、吕洞宾传授内丹要诀。与陆西星一样，李西月也以隐士身份宏阐仙道，也不效出家之行，不倡出家之志，在当时“儒释道”三教归一之论深入社会的环境下，李西月的《仙佛同修说》以“三教外人”的超然姿态说：“今设一大道主任于此，为三教说法曰：夫教者，吾道之三柱，分而为三，合而为一者也。道不能分无变化，道不能合无统宗”。
李涵虚真人著述盛丰，行世的有《太上十三经注释》、《无根树二注》、《道窍谈》、《三车秘旨》、《文终经》、《后天串述》等 [3] 。《张三丰先生全集》(书题长乙山人，李西月重编)，是一部有关张三丰先生生平、著述、论道的总集，共八卷。书刊于清道光(公元1821―1850年)年间。全书内容涉及范围较广，其主要是阐述三丰儒释道三教合一的思想。其以道为体，儒释为用，认为“道”乃三教最高原则，言“理综三教，知三教之同此一道也”。“儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，道离此道不成仙。”重视修炼丹法，云“顺其清静自然”，“神息相忘，神气融合”，则不觉恍然阳生。认为练功首重清静自然，清静立基后，次修阴阳之法。另外，还有诗词、题赠、经注等等。实可与《吕祖全书》相伯仲。
李涵虚作《老子真传》，其中有云：孔子见老子而语仁义，老子曰，播糠眯目（糠粒飞入眼中，使眼睛一时无法睁开。比喻外物虽然细微，却能造成大伤害。 ），而四方易位；蚊虹眶肤（与前面的播糠眯目是一个意思），则通夕不寐；今仁义惨然，乃愤吾心志，乱莫大焉!吾子使天下无失其□，放风而动，总德而立，同归自然可也。临终有族人宴坐联句，结云：“儿女英雄债，从今一笔勾”。吟毕偈曰：“清风明月，才知是我”，溘然而逝。
李西月集撰有《三丰全书》，此书掺进许多李西月自撰乩降的东西；编辑吕洞宾年谱《海山奇遇》，著有《太上十三经注解》、《三车秘旨》、《道窍谈》、《无根树注解》、《九层炼心》、《后天串述》等。
阿明曰：老子道德经有云：大道废，有仁义。余以为，老子完全没有否定仁义的意思，仁与不仁，义与不义，都在道中，如同老子第二章所言的“天下皆知美之为美之后里面所说的六对概念，如果我们认为老子是在否定什么，那么老子把一切都否定了，但是他同样的把一切也都肯定了，事实上是什么呢？事实上是老子的思想是站在现实的对面来论道，这样，其实道可道非常道，既有可道之道，也有不可道之道，老子所以论道的原因，实则是因为世人只知可道之道，而从不注意不可道之道，如一人学了道德经，偏于不可道之道，则道不全，如此则何以为全道也？不可道之道不可以须臾离于可道之道也，老子所疾者，乃是孔子之偏于仁义而离于全道也，