学习《道德经》，以哪个版本为好？

美丽的冬天

学习到第十九章，对“绝圣弃智”等词句的注疏还是不甚了解，于是直接百度了下，发现现行版本的《道德经》和战国墓出土的版本很多地方不一样，也不知该以哪个版本为准。怕就怕在自己看得确实是已经被篡改过的版本，有些字句即使心存疑虑，还强行顺着经文思路去弄出一些看似自圆其说的解释，那就太可笑了。
附百度到的科普如下：
出处西汉至今篡改本 《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝德。”
战国竹简原版 《老子》第十九章：“绝智弃辩，民利百倍，绝伪弃虑，民复孝德。”
自西汉儒生篡改以后看来，道德经的主张变成了：“仁”、“义”、“忠臣”的出现为不祥之兆。“大道废，有仁义；智慧出，有大伪。六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。而杜绝“仁”、“义”出现的根本办法，也就是要做到“有德司契”的“契约”管理。并认为，只有做到“有德司契”，方能“民复孝慈”。即，使人们保持淳朴的本色，体现出孝敬、和善的美德。
1993年10月，湖北省荆门市郭店村一处墓地中发现了一批竹简，学术界称之为“郭店楚墓竹简”。
郭店简牍中有简本《老子》
简本《老子》与帛书本及通行本相比，无论形式还是内容都存在很大差别。特别是简本《老子》中对“仁义”的态度，与我们传统的认识差别更大。帛书本及今本《老子》十九章中“绝圣弃智”、“绝仁弃义”，简本作“绝智弃辩”、“绝伪弃虑”。可见简本《老子》并不反对“圣”和“仁义”。“故大道废，安有仁义”，表明“仁义”的地位仅次于“道”和“德”，居第三位，这表明早期道家对仁义学说的包容，这一点我们从简本与今本在文字上的差异也可以得到证实。今本十八章比简本多出“慧智出，有大伪”句，将“大伪”与“仁义”、“孝慈”、“忠臣”并列在一起，这无疑使“仁义”、“孝慈”、“忠臣”具有了否定和负面的意义，然而耐人寻味的是，简本《老子》恰好没有这句话，因而我们没有理由认为早期道家是排斥仁义学说的。
根据这一批战国楚墓的发现，我们可以认定，道德经在东汉时被儒生肆意篡改的事实，西汉尚有完本，严遵尚读过。

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