正解老子 学习道德经（27）

洋陶清道夫

“唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；飂兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”
注：
唯：恭敬地答应。是古时晚辈回答长辈的声音。唯的声音低。
阿：怠慢地答应。是古时长辈回答晚辈的声音。阿的声音高。
恶：丑恶。此处作丑解。
畏：畏惧，惧怕。
荒：此处形容广漠遥远之状。
未央：未尽、未竟。
熙熙：形容温和欢乐、热闹繁荣之状。
太牢：古代帝王或诸侯祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备称作太牢。
我：此处既是老子自称，也可理解为任何有道持道之人。
独：只有。
泊：淡泊，恬静。
其：它。此处指修道人期望成就的意生身。
未兆：征兆、预示；显示、显现。此处是显示、显现之义。
沌：混沌，不清晰。
孩：古时两三岁称孩。
傫：捆缚，劳倦。此处是前者。
有余：有盈余的财货。
遗：丢失、落下。
昭昭：清晰明媚。
昏昏：混沌懵懂。
察察：考核、检查。此处引申为精明严苛。
闷闷：闷原意是密闭使不透气。此处引申为少言寡语，淳厚实诚。
澹：本意是水波摇动、水波纡缓的样子，引申为恬静、安然，
飂：高風、疾风。
以：用，拿，把。此处是用之义。
食母：用以比喻“道”，因为道是万物万象之母。
释义：
      应诺和呵斥，相距有多远？美好和丑恶，又相差多少？（意为就本质而言，对立的双方都是幻相假有，无须较真分别。）人们所畏惧的，不能不畏惧，这风气从远古以来就是如此，可谓“旷古之风，绵延不尽”。
       众人熙熙攘攘，欢声笑语，如同前去享受丰盛的宴席，如同春日里登台眺望美景。只有我（仍然）坐禅守静。它（意生身）尚未显现哈。仍在朦胧状态啊，如同胎儿尚未成为孩童；仍被拘缚啊，尚未“破壳而出”，成熟归去……
       众人都有世财盈余，只有我弃之不恋，遗之不悔。我真是拥有一颗愚人的心啊！世间俗人清晰明媚，我则混沌懵懂；世间俗人精明严苛，我则厚朴少语。恬静、安然啊，象平静的水面；无有系执啊，象疾风扫荡。世人都有（本领）施用，唯独我固执且卑微（意为不屑世事，只一心修道）。我辈与众人不同的是，我辈贵“道”，志在修道守道。
提示：
       “我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归”一段，说的是修道人期待意生身“破壳而出”，进而成熟归去的状态，对此世间俗人肯定不解（哪怕是声名昭著的专家教授），所以自然一通乱解。这里为慧根深厚者点出，会者自会，不会者飘过即可