道德经的理解与修证——第二十六章

浊酒一杯温如言

原文：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离輜重，虽有荣观，燕处超然，奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
上一章老子说了道的三个特性，是有用意的，是为了合道。我们的精神修炼也要做到道的三个特性，这样我们的精神才能合道。
第一，寂兮寥兮，我们的精神要做到致虚极、守静笃；第二，独立而不改，我们的精神要做到强大而坚定；第三，周行而不殆，我们的精神要保持新鲜而灵动。
怎么样才能让我们的精神做到这三个特性呢？老子提供的秘诀就是：重和静。
人的精神一般是轻浮而多变的，要改变精神轻浮的特性，我们就要帮精神找到根，一个厚重的根——道心，修道之心。当我们始终怀有道心时，我们就可以独立而不改。
这里老子举了一个例子：社会上德行高贵的人，如果要整日出门，他们会让装载行李的车子随行，以备不时之需，这样君子无论身在何处，都不会慌张，都能保持足够的定力。
人心也一样，要心有所托。只要我们托心于道，无论面对怎样的环境，都不会惊慌失措，都能保持足够的定力。
人的精神又容易浮躁和多虑，要改变精神浮躁的特性，我们就要想办法让自己平静下来。当我们真正平静下来时，我们才能够做到寂兮寥兮。
这里老子举了另一个例子：面对庭院的繁华与美观，要象身处窝里的燕子，超然物外，不受环境所影响。
人心也一样，要有安心之所。只要我们安心于道，无论面对社会种种，我们都可以超然物外，我们的心都能平静下来。
所以老子再次举例：就算是万乘大国的君主，集天下尊荣于一身，为了自身性命，天下这么贵重都可以放一边。为什么？自身性命才是根本。
人的精神整天向外奔驰，营营役役，搞得苦不堪言，其实就是找不到精神的根本。我们的精神根本就在于内，就在于道。
所以老子苦劝大家：精神轻浮就会失去根本，精神浮躁就会失去控制。赶快找到精神的根本吧，赶快让自己平静下来吧。

忆伊

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