《黄帝内经·素问·标本病传论篇第六十五》之汪氏解读

格物成器

《黄帝内经·素问·标本病传论篇第六十五》之汪氏解读
黄帝问曰：“病有标本，刺有逆从，奈何？”
岐伯对曰：“凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本，故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者，故知逆与从，正行无问，知标本者，万举万当，不知标本，是谓妄行。
1.

序号	标本类型	本	标
⑴	阴阳	阴	阳
⑵	五脏六腑	五脏	六腑
⑶	里表之间	里病	表病
⑷	六气阴阳标本	六气	三阴三阳
⑸	医患标本	病人	医生
⑹	体内结构	内在脏器	外在形体
⑺	病脏之间	肾（水肿病）	肺（水肿病）
⑻	疾病先后	先病	后病

2. 逆从得施：施行逆治，施行从治。逆治是病在本而治标，病在标而治本；从治，病在本而治本，病在标而治标。
3. 标本相移：治疗标本是病情而情的，而非病在本一定治本，病在标一定治标。

序号	标本相移
⑴	有其在标而求之于标
⑵	有其在本而求之于本
⑶	有其在本而求之于标
⑷	有其在标而求之于本

水无常形，医无定法，能因病情而别阴阳、定标本者，谓之神。——狮临创始人汪泽军
4. 正行无问：正确实施治法而不左右旁顾，问他人。
夫阴阳、逆从、标本之为道也，小而大，言一而知百病之害。少而多，浅而博，可以言一而知百也。以浅而知深，察近而知远，言标与本，易而勿及。
1. 掌握阴阳、逆从、标本之道的三大益处

⑴	小而大，言一而知百病之害也
⑵	少而多，浅而博，可以言一而知百也
⑶	以浅而知深，察近而知远也

2. 言标与本，易而勿及（达不到）:“多易必多难”思想的体现。
治反为逆，治得为从。
先病而后逆（⑴气血上逆；⑵厥气上逆）者，治其本；先逆而后病者，治其本。
先寒（寒症）而后生病者，治其本；先病而后生寒者，治其本。
先热而后生病者，治其本；先热而后生中满者，治其标。
先病而后泄者，治其本；先泄而后生他病者，治其本。必且调之（泄），乃治其它病。
先病而后生中满者，治其标；先中满而后烦心者，治其本。
人有客气（新感之邪气），有同（固）气（人体固有之气）。小大不利，治其标；小大利，治其本。
病发而（邪气）有余，本而标之，先治其本（治其有余，本病邪气实，可以克其所胜，侮其所不胜），后治其标；病发而（正气）不足，标而本之，先治其标，后治其本。
谨察间（轻）甚（重），以意调之，间者并行（标本兼治），甚者独行。先小大不利而后生病者，治其本。”
1. 治反为逆:治错为逆；治得为从：治对为合从规律。
2.

序号	治本（先病）情况	治标（后病）情况
⑴	先病而后逆者，治其本	急则治其标，缓则治其本
⑵	先逆而后病者，治其本
⑶	先寒而后生病者，治其本
⑷	先病而后生寒者，治其本
⑸	先热而后生病者，治其本	先热而后生中满者，治其标
⑹	先病而后泄者，治其本
⑺	先泄而后生他病者，治其本
⑻	先中满而后烦心者，治其本	先病而后生中满者，治其标
⑼	小大利，治其本	小大不利，治其标
⑽	病发而有余，本而标之，先治其本，后治其标	病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本
诸病多从本，唯中满与小大不利二症，无论属标属本，均当先治。中满属胃气壅滞，水浆难入，药食不纳，则后天化源竭绝，气机转输失主，故先治。泄泻一证，无论先后，必且调之，乃治其它病，否则后天之本已衰，诸症难以彻底治愈。二便不通，反映脾胃两脏功能失常，气机紊乱，亦是危急之候。

2. 小大不利涉及先后天问题：
⑴志有余则腹胀飱泄；
⑵肾虚则厥，实则胀；
⑶脾实则腹胀，经溲不利。
作者简介：汪泽军，字昌，江西省玉山县人，上饶师范学院学前教育本科，中国社会科学院法律硕士（民商法方向），师从中国著名民法学家、社科院学部委员梁慧星先生，《论停车合同的性质及其违约责任——法解释与立法的双重视角》获中国优秀毕业论文，2017年团中央、全国学联主办的大学生创业英雄，上饶师范学院大学生就业创业导师，狮临创始人，创业代表著作有《每日一条》、《每日一条•大学生评注版》、《每日一条•教授评注版》、《每日一条•军警评注版》、《每日一条•企业家评注版》、《每日一条•外交官评注版》、《每日一条•党政官员评注版》、《汪泽军文选》。

安悦溪桓

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