雪山论道：成吉思汗为什么要见丘处机，两个人都谈了些什么 ...

瀟

公元1219年，58岁的成吉思汗第三次派出自己的近侍官刘仲禄，让他带着诏书去山东莱州，邀请全真教掌教丘处机前往中亚相见。
这已经不是丘处机第一次收到来自当时掌权人物的邀请了，在此之前，1216年至1219年三年时间里，金廷和南宋都曾经多次派遣使者前来召请，但是都被丘处机婉言拒绝了。
直到刘仲禄第三次出现在他面前。
1、缘起
此时，邀请丘处机的成吉思汗正在去往花剌子模的征途之中。当时的花刺子模实力雄厚，正处于鼎盛时期，在国王摩诃末的统治下，曾经先后吞并周围的许多国家，成为中亚地区的霸主。
但是就是这样一个强大的国家，在成吉思汗蒙古铁骑的攻击下，各大城市相继被攻占，花刺子模走到了灭国的边缘。
成吉思汗在这次西征中也付出了不小的代价，巨大的兵员损失，和成吉思汗一直以来的雄心相比，未免显得有些沉重。同时，随着年龄的增长，成吉思汗也越来越感觉到自己体力的衰退。
从草原走向更广阔的平原、山地，从原来蒙古各部落的融合，到天下各国民众的统一，什么才是最有效的治国之道？
人又应该怎样才能长生不老，始终保持着精力充沛？
一向信奉“以血还血，以牙还牙”的一代天骄突然就有了很多迷惑。
“世上真的有神仙吗？”一直信奉长生天的成吉思汗并不拒绝接受其他宗教思想，此时他不由发出这样的疑问。
回答他这个问题的正是刘仲禄，他的御医、近侍，辅助作答的是契丹才子耶律楚材。
刘仲禄告诉成吉思汗，现在山东莱州有一位神仙丘处机，听说他已经活了三百多岁了，可是因为有保养长生之术，看起来却只有60岁的样子。想要弄明白大汗的这些问题，只有把他请来。
成吉思汗当即应允，于是就让耶律楚材写了一封言辞恳切的诏书，盛赞丘处机“怀古君子之肃风，抱真上人之雅操”，希望他能够“暂屈仙步，不以沙漠悠远为念，或以忧民当世之务，或以恤朕保身之术”西来一见。
2、应邀
当时丘处机居住在山东莱州，这里曾经是金国统辖区域，如今蒙古、金国和南宋之间战乱多年，该区域内形势复杂。抛开三国关系不谈，从山东到中亚，万里之遥，更何况当时丘处机已经是72岁高龄。
让丘处机应邀西行的难度可想而知。
有了前两次碰壁的教训，刘仲禄这次没有直接去莱州求见丘处机，而是先来到潍州，先去拜见了丘处机的得意弟子尹志平，尹志平陪同他一起去莱州拜见丘处机。
当时山东百姓谁不知道蒙古军队的残暴？所以很多人都担心丘处机此去的人身安危，都劝他不要冒险前去。
丘处机十九岁入道，至今已经修道五十余年，他明白自己要“循天理而行”，知道成吉思汗兼具仁智勇谋，成就霸业是早晚的事，但是以其好杀的天性却势必将是天下黎民百姓的祸患。
要想平息长久战乱，让百姓过上安稳的生活，需要这样强权的人物。他并不顾忌去做那个推动强权的人。
另外，成吉思汗的诏书诚挚恳切，体现了成吉思汗的态度，这是有利于自己建言的。
他决定去，不是为自己，也不只是为了成吉思汗。



电影《一言止杀》中丘处机和他的弟子们

于是丘处机答应在第二年春天启程。
公元1220年正月十八日，73岁的丘处机带领尹志平、李志常、赵道坚、宋道安等十八名弟子从莱州昊天观出发，踏上了漫漫西行之路。
3、欲罢干戈致太平
丘处机启程之后，刘仲禄召集了军队前来护卫。
经过一个多月到达燕京（今北京），休整、等待一段时间之后，队伍继续迤逦北行。
一路之上，各地百姓因为战乱流离失所的景象处处可见。
丘处机看到这一路百姓的悲惨生活，忧苦在心。他一向擅长吟诗作赋，沿途写了不少诗作抒发心中感伤。
其中一首《复寄燕京道友》体现了此时他的满腔悲悯之情：
十年兵火万民愁，
千万中无一二留。
去岁幸逢慈诏下，
今春须合冒寒游。
不辞岭北三千里，
仍念山东二百州。
穷急漏诛残喘在，
早教身命得消忧。



电影《一言止杀》中丘真人形象

在《中秋以诗赠三太子医官郑公》其一中，他写道：
自古中秋月最明，
凉风届候夜弥清。
一天气象沉银汉，
四海鱼龙耀水精。
吴越楼台歌吹满，
燕秦部曲酒肴盈。
我之帝所临河上，
欲罢干戈致太平。
其二诗中有：“道德欲兴千里外，风尘不惮九夷行。”强调自己此行的目的就是“欲罢干戈致太平”，“道德欲兴千里外”，远行万里是为了“兴道德、罢干戈。”
四、雪山论道
一路之上，过雪山，越沙漠，渡冰河，直到1222年4月5日才到达塔里寒（今阿富汗北境）成吉思汗的西征行营，当天就见到了成吉思汗。
成吉思汗见到丘处机应约前来，非常高兴，他说：“我知道有两个国家都邀请过您，可是您没去开封，也没去杭州，却不远万里来到这里，我真是非常高兴！”（他国征聘，皆不应，今远逾万里而来，朕甚嘉焉。）
丘处机答道：“山野道人，奉诏而来，天意”。（山野奉诏而赴者，天也。）
成吉思汗当然没忘记自己请丘处机前来的目的，直截了当地问道：“真人远道而来，有长生之药可以给我吗？”
丘处机答道：“我只有养生保健之法，却没有长生之药。”
成吉思汗虽然有些失望，但是通过这一番谈话，他也知道丘处机不说假话，为人诚实可靠，而他自己也喜欢坦率真诚的人，所以一直把丘处机奉为上宾。
第一次见丘处机时，成吉思汗称他为“真人”，在询问过熟悉中原礼节的近臣镇海之后，第二次见面他就开始敬称丘处机为“神仙”。
4月5日会话结束时，两个人约定4月15日再谈。在丘处机停留此处的时间里，两个人一共进行了十二次论道畅谈，成吉思汗的问题集中在治国之策和养生之道方面。
对于治国之策，丘处机认为应该以“敬天爱民”为本，欲统一天下者，必在乎不嗜杀人。
问到养生之道，丘处机回答应该以“清心寡欲”为要。
丘处机向成吉思汗阐明修道的基本原理后，尊成吉思汗为“天人”，指出天人的修行与普通人不同，天人有治理天下的责任。他对成吉思汗解释说：“陛下修行之法，当外修阴德，内固精神：体恤民众，爱护百姓，去暴止杀，才能使天下安定，这是外修；节制欲望，保养精神，这是内固。”
成吉思汗和丘处机的谈话内容当时都有专人记录，在耶律楚材的《玄风庆会录》和丘处机弟子李志常的《长春真人西游记》中都可以看到。
和《玄风庆会录》只记录成吉思汗与丘处机的对话不同，《长春真人西游记》全程记录了丘处机此次西行经过，包括沿途的风土人情、山川地理风貌、丘处机生平和他在途中的诗作等，是研究全真道、13世纪漠北、西域史地的重要资料。
5、影响
虽然成吉思汗和丘处机相处的时间不长，但是丘处机对成吉思汗说的话还是起到了作用。不久，成吉思汗听从丘处机的劝告，下了止杀令，后期统治中原的政策也有所缓和。
从此，蒙元的将领和成吉思汗后辈们攻取城池之后，很少再发生屠城的事情。在山东的木华黎和他的继任者们对各地的反抗大都采取招安的措施。
清朝乾隆皇帝对丘处机西行劝导成吉思汗的事非常佩服，曾经撰联赞道：“万古长生，不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功。
现在北京白云观的邱祖殿前还可以看到这幅楹联。

《道德经》是道家经典，千百年来，帝王读它，将相读它。当今社会，它对人们的行为仍然具有极强的指导作用：

亦鸣

没人回帖。。。我来个吧